Beispiele für lange Leiden in der Bibel.
Ich freue mich … in Bedrängnis, in Angst 2Kor 12,10 Paulus wagt es, an die Bekehrten von Korinth zu schreiben. Der Christ ist kein Stoiker, der die Majestät der menschlichen Leiden besingt, sondern ein Jünger des Vorstehers unseres Glaubens, der statt der Freude, die ihm angeboten wurde, das Kreuz ertragen musste Hebr 12,2. Der Christ betrachtet alles Leiden durch Jesus Christus; in Moses, der die Schmach Christi als einen den Schätzen Ägyptens überlegenen Reichtum betrachtete, erkennt Hebr 11,26 das Leiden des Herrn.
Aber welche Bedeutung hat das Leiden in Christus? Wie wird Bedrängnis, im AT so oft ein Fluch, im NT zu Glückseligkeit? Wie kann Paulus in allen Trübsalen vor Freude überfließen 2Kor 7,4 8,2? Wird der Glaube gefühllos oder die Erhöhung krank?
ALTES TESTAMENT
I. DAS SCHWERE DES LEIDENS
Die Bibel nimmt das Leiden ernst; Er minimiert es nicht; er bemitleidet ihn zutiefst und sieht in ihm ein Übel, das er nicht haben sollte.
1. Die Schreie des Leidens.
Trauer, Niederlagen und Katastrophen lassen in der Heiligen Schrift ein riesiges Konzert von Rufen und Klagen entstehen. Das Stöhnen in ihr ist so häufig, dass es zu ihrer literarischen Gattung, der Klage, führte. Meistens verstärken sich diese Rufe zu Gott. Es stimmt, das Volk schreit vor dem Pharao, um Gen 41,55 Brot zu erhalten, und die Propheten schreien gegen die Tyrannen. Aber die Sklaven Ägyptens schreien zu Gott Ex 2,23s, die Kinder Israel singen Jahwe 14,10 Jud 3,9 und die Psalmen sind voll von diesen Notschreien. Diese Leidenslitanei dauert an bis zum großen Schrei und sogar bis zu den Tränen Christi vor dem Tod Hebr 5,7.
2. Das ausgesprochene Schmerzurteil reagiert auf diese Empfindungsrebellion: Leiden ist ein Übel, das nicht sein sollte. Es ist natürlich allgemein bekannt: Der aus der Frau geborene Mann hat ein kurzes Leben voller Elend Hiob 14,1 Eclo 40,1-9, aber man findet sich damit nicht ab. Es wird angenommen, dass Weisheit und Gesundheit Hand in Hand gehen Spr 3.8 4.22 14.30, dass Gesundheit eine Wohltat Gottes ist Eclo 34.20, weshalb Eclo 17.17 gelobt und Hiob 5 gefragt wird, acht 8.5ss Salz 107.19. Verschiedene Psalmen sind Gebete von Kranken, die um Heilung bitten. Salz 6 38 41 88.
Die Bibel ist nicht schmerzhaft; lobt den Arzt Eclo 38; erwartet die messianische Zeit als Zeit der Heilung Jes 33,24 und Auferstehung 26,19 29,18 61.2. Heilung ist eines der Werke von Yahweh 19,22 57,18 und Messias 53,4s. Ist die Bronzeschlange Num 21,6-9 nicht eine Figur des Messias Joh 3,14?
II. DER SKANDAL DES LEIDENS
Die Bibel, die zutiefst sensibel für das Leiden ist, kann nicht, wie so viele Religionen um sie herum, auf Klagen zwischen den verschiedenen Göttern oder dualistische Lösungen zurückgreifen. Es ist wahr, dass die Versuchung zu glauben, dass Jahwe von einem Stärkeren besiegt worden war, für die Verbannten von Babylon, die von ihren gewaltigen Katastrophen wie das Meer überwältigt wurden, sehr groß war; Dennoch denken die Propheten, um den wahren Gott zu verteidigen, nicht daran, es zu entschuldigen, sondern behaupten, dass das Leiden ihm nicht entgeht: Ich mache das Licht und ich schaffe die Finsternis, ich mache das Glück und ich verursache das Unglück Ist 45, 7 63,3-6.
Die israelitische Tradition wird den von Amos formulierten kühnen Grundsatz nie aufgeben: Gibt es in einer Stadt ein Unglück, ohne dass Gott ihr Urheber ist? Bin 3,6 Ex 8,12-28 Ist 7,18. Doch diese Unnachgiebigkeit löst gewaltige Reaktionen aus: Es gibt keinen Gott! Ps 10.4 14,1 schließt die Gottlosen vor dem Bösen der Welt oder nur einen der Erkenntnis unfähigen Gott 73,11; und Hiobs Frau, folglich: Fluch Gott! Arbeit 2,9.
Zweifellos ist es bekannt, im Leiden zu unterscheiden, was eine Erklärung mit sich bringt. Natürliche Wirkstoffe können Wunden erzeugen Gen 34,25 Jos 5,8 2Sa 4,4, die Altersleiden sind üblich Gen 27,1 48,10. Es gibt böse Mächte im Universum, die dem Menschen feindselig sind, solche des Fluches und Satans. Sünde bringt Unglück Spr 13.8 Jes 3.11 Eclo 7.1, und es besteht die Tendenz, einen Fehler als die Quelle aller Schwierigkeiten zu entdecken Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: Das ist die Überzeugung der Freunde Hiobs. Als Quelle des Unglücks, das auf der Welt lastet, müssen wir die Erstsünde Gen 3,14-19 erwähnen.
Doch weder die Natur noch der Zufall Ex 21,13, noch die tödliche Fruchtbarkeit der Sünde, noch der Fluch Gen 3.14 2Sa 16.5, noch Satan selbst zieht von der Macht Gottes ab, so dass Gott verhängnisvoll involviert ist. Die Propheten können das Glück der Gottlosen und das Unglück der Gerechten nicht verstehen Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, und die verfolgten Gerechten glauben sich vergessen Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Hiob beginnt einen Prozess gegen Gott und fordert ihn auf, sich selbst zu erklären Hiob 13,22 23,7.
III. DAS GEHEIMNIS DES LEIDENS
Propheten und weise Männer, die durch Leiden gebrochen, aber von ihrem Glauben getragen werden, treten nach und nach in das Geheimnis ein Ps 73,17. Sie entdecken den reinigenden Wert des Schmerzes, wie den des Feuers, der das Metall von seinen Schlacken trennt Jer 9,6 Sal 65,10, seinen erzieherischen Wert, den einer väterlichen Korrektur Dt 8,5 Spr 3,11s 2Par 32,26,31, und sie sehen am Ende in der Schnelligkeit der Bestrafung eine Wirkung göttlichen Wohlwollens 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Sie lernen, im Leiden die Offenbarung eines göttlichen Plans anzunehmen, der uns verwirrt Hiob 42,1-6 38,2. Vor Hiob erkannte ihn Joseph vor seinen Gen 50,20 Brüdern. Solch ein Entwurf kann den vorzeitigen Tod des Weisen erklären, der so vor der Sünde bewahrt wird Sab 4,17-20. In diesem Sinne kennt der TA bereits einen Seligen von der unfruchtbaren Frau und dem Eunuchen Sab 3,13s.
Leiden, eingeschlossen durch den Glauben an Gottes Plan, wird zu einer Prüfung von hohem Wert, die Gott den Dienern vorbehält, auf die er stolz ist, Abraham Gen 22, Hiob Hiob 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13, um sie zu lehren, was Gott wert ist und was man für ihn erleiden kann. So geht Jeremia von der Rebellion zu einer neuen Bekehrung Jer 15,10-19.
Schließlich hat Leiden den Wert der Vermittlung und Erlösung. Dieser Wert erscheint in der Gestalt des Moses, in seinem schmerzlichen Gebet Ex 17,11ss Num 11,1s und in dem Opfer, das er sein Leben darbringt, um ein schuldiges Volk zu retten 32,30-33. Moses und die am meisten auf Leiden geprüften Propheten, wie Jeremia Jer 8,18.21 11,19 15,18, sind jedoch nur Figuren des Dieners Jahwes.
Der Diener weiß auf seine ungeheuerlichste und skandalöseste Weise zu leiden. Er übte alle seine Verwüstungen auf ihn aus, entstellte ihn, bis er nicht einmal Mitleid, sondern Entsetzen und Verachtung hervorrief Jes 52,14s 53,3; es ist kein Unfall, kein tragischer Moment, sondern seine tägliche Existenz und sein unverwechselbares Zeichen: Mann des Schmerzes 53,3; es scheint, dass es nur durch einen ungeheuerlichen Fehler und durch eine beispielhafte Bestrafung des heiligen Gottes erklärt werden kann 53,4. Tatsächlich mangelt es, und zwar von unglaublichem Ausmaß, aber nicht genau darin: in uns, in uns allen, 53.6. Er ist unschuldig, das ist der Höhepunkt des Skandals.
Nun, da liegt genau das Geheimnis, die Verwirklichung von Gottes Plan 53,10. Unschuldig, tritt für Sünder ein 53,12 und bietet Gott nicht nur das Flehen des Herzens, sondern auch sein eigenes Leben zur Sühne 53,10 an und lässt sich unter den Sündern verwirren 53.12, um seine Fehler auf sich zu nehmen. Auf diese Weise wird der höchste Skandal zum beispiellosen Wunder, zur Offenbarung des Armes Jahwes 53.1. Alle Leiden und alle Sünden der Welt haben sich auf ihn konzentriert, und weil er sie zum Gehorsam auferlegt hat, erlangt er Frieden und Heilung 53.5, das Ende unserer Leiden.
NEUES TESTAMENT
I. JESUS UND DAS LEIDEN DER MÄNNER
Jesus kann das Leiden nicht ohne zutiefst bewegt mit göttlicher Barmherzigkeit bezeugen Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; wäre er dort gewesen, wäre Lazarus nicht gestorben: Martha und Maria wiederholen es Joh 11,21,32, und er hatte es um zwölf 11,14 angedeutet. Aber dann, angesichts eines so offensichtlichen Gefühls – wie liebte ich ihn! – Wie ist dieser Skandal zu erklären? Könnte er diesen Mann nicht sterben lassen? 11,36s.
1. Jesus Christus, Überwinder des Leidens.
Heilungen und Auferstehungen sind Zeichen seiner messianischen Mission Mt 11,4 Lc 4,18s, Auftakt zum Endsieg. In den Wundern der Zwölf sieht Jesus die Niederlage Satans Lk 10,19. Er erfüllt die Prophezeiung des mit unseren Krankheiten belasteten Dieners Jes 53.4 Er heilt sie alle Mt 8,17. Er gibt seinen Schülern die Macht, in seinem Namen zu heilen, Mc 15.17, und die Heilung der Zerstörung des Schönen Tors zeugt von der Sicherheit der entstehenden Kirche in dieser Hinsicht Apg 3,1-10.
2. Jesus Christus würdigt das Leiden.
Jesus unterdrückt jedoch weder in der Welt noch den Tod, den er gekommen ist, um die Ohnmacht Hebr 3,14 oder das Leiden zu verringern. Während wir uns weigern, einen systematischen Zusammenhang zwischen Krankheit oder Unfall und Sünde herzustellen, Lc 13,2ss Joh 9,3, möge der Fluch von Eden jedoch Frucht tragen. Er ist in der Lage, sie in Freude zu verwandeln; Jesus unterdrückt das Leiden nicht, sondern tröstet ihn Mt 5,5; es unterdrückt keine Tränen, es reinigt nur einige auf seinem Weg Lc 7,13, im Zeichen der Freude, die Gott und seine Kinder an dem Tag vereinen wird, wischt die Tränen aller Gesichter ab Jes 25,8 Ap 7,17 21, Vier. Leiden kann eine Seligkeit sein, denn es bereitet darauf vor, das Reich anzunehmen, erlaubt es, die Werke Gottes zu offenbaren Joh 9,3, die Herrlichkeit Gottes und des Sohnes Gottes 11,4.
II. DIE LEIDEN DES SOHN DES MANNES
Trotz des Skandals von Petrus und seinen Jüngern wiederholt Jesus, dass der Menschensohn sehr leiden muss Mc 8.31 9.31 10.33 p. Lange vor der Passion kennt Jesus das Leiden Jes 53,3; er leidet wegen der ungläubigen und verkehrten Menge Mt 17,17 als Schlangentiere Mt 12,34 23,33, weil er von seinem eigenen Joh 1,11 verworfen wird. Schreie vor Jerusalem Lc 19,41 Mt 23,37; er ist beunruhigt zur Erinnerung an die Leidenschaft Joh 12,27. Sein Leiden führt dann zu einer tödlichen Bedrängnis und Agonie, einem Kampf inmitten von Angst und Angst Mc 14,33s Lc 22,44. Leidenschaft konzentriert alles mögliche menschliche Leiden, vom Verrat bis zur Verlassenheit durch Gott Mt 27,46. Aber er beweist seinem Vater Joh 14,30 und seinen Freunden 15,13 entschieden die Liebe Christi; es ist die Offenbarung seiner Herrlichkeit des Sohnes Joh 17,1 12,31s,
III. DIE LEIDEN DER JÜNGER
Mit dem Ostersieg droht den Christen eine Illusion: Der Tod ist vorbei, das Leiden ist vorbei; sie sind in Gefahr, ihren Glauben ins Wanken zu bringen, aufgrund der tragischen Realitäten der Existenz 1Tes 4,13. Die Auferstehung hebt die Lehren des Evangeliums nicht auf, sondern bestätigt sie. Die Botschaft der Seligpreisungen, die Forderung des täglichen Kreuzes Lk 9,23, ist im Lichte der Bestimmung des Herrn von höchster Dringlichkeit. Wenn seiner Mutter der Schmerz nicht erspart blieb Lc 2,35, wenn der Meister, um in seine Herrlichkeit Lc 24,26 einzutreten, Drangsal und Verfolgung durchmachte, müssen die Jünger denselben Weg gehen Joh 15,20 Mt 10, 24 und die messianische Zeit ist eine Zeit der Trübsal Mt 24.8 Apg 14.22 1Tim 4.1.
1. Leiden Sie unter Christus.
So wie, wenn der Christ lebt, nicht mehr [er] lebt, sondern Christus in [ihm] lebt Gal 2,20, so sind auch die Leiden des Christen die Leiden Christi in [ihm] 2Kor 1.5 Der Christ gehört Christus durch seinen eigenen Körper und die leidenden Formen mit Christ Flip 3,10. So wie Christus als Sohn durch seine Leiden den Gehorsam erlernt hat, Hebr 5,8, so ist es notwendig, dass wir in den Kampf gehen, der uns angeboten wird, den Urheber und Vollender unseres Glaubens sehen … der das Kreuz ertragen hat Hebr 12,1s. Christus, der den Leidenden beistand, überlässt dasselbe Gesetz seinem eigenen 1Kor 12,26 Röm 12,15 2Kor 1,7.
2. Mit Christus verherrlicht werden.
Leiden wir mit ihm, so ist es auch mit ihm zu verherrlichen Röm 8,17; Wenn wir immer und überall die Leiden des Todes Jesu in unserem Körper tragen, dann kann sich das Leben Jesu in unserem Körper manifestieren 2Kor 4,10. Die uns gewährte Gunst Gottes besteht nicht nur darin, an Christus zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden Flip 1,29. Aus dem von Christus erlittenen Leiden wird nicht nur das über alle Maßen vorbereitete ewige Gewicht der Herrlichkeit über den Tod hinaus geboren 2Kor 4,17, sondern von nun an auch die Freude. Freude der Apostel, die ihre ersten Erfahrungen in Jerusalem machen und die Freude entdecken, als würdig beurteilt zu werden, Schandtaten mit Namen zu erleiden Apg 5,41; Aufruf des Petrus zur Freude, an den Leiden Christi teilzuhaben, die Gegenwart des Geistes Gottes zu erkennen, des Geistes der Herrlichkeit 1Pe 4,13s;Vier.
Inhalt
- I. DAS SCHWERE DES LEIDENS
- 1. Die Schreie des Leidens.
- II. DER SKANDAL DES LEIDENS
- III. DAS GEHEIMNIS DES LEIDENS
- I. JESUS UND DAS LEIDEN DER MÄNNER
- 1. Jesus Christus, Überwinder des Leidens.
- 2. Jesus Christus würdigt das Leiden.
- II. DIE LEIDEN DES SOHN DES MANNES
- III. DIE LEIDEN DER JÜNGER
- 1. Leiden Sie unter Christus.
- 2. Mit Christus verherrlicht werden.