Ist eine geschlechtslose Ehe ein biblischer Scheidungsgrund?
Die innige Dualität berührt dich bis in den Kern deiner Existenz. Denken Sie an die Momente, in denen Sie sich in einer absolut sicheren Umgebung und ohne jegliche Schuldgefühle geliebt haben. Diese große Dankbarkeit danach. Das Gefühl, vollständig zu sein. Und um sicher zu wissen: Das ist von Gott. So meinte er es zwischen uns.
7 wichtige Bibelverse über Ehe und Sex
In Filmen, Büchern und im Fernsehen werden Sex und sogar die Ehe oft als alltägliches Konsummittel dargestellt. Die egoistische Botschaft, die oft erzählt wird, handelt ausschließlich von Vergnügen und einer „Macht dich einfach glücklich“-Mentalität. Aber als Christen wollen wir anders leben. Wir wollen uns einer ehrlichen Beziehung voller Liebe widmen. Also, was genau sagt die Bibel über die Ehe und – ebenso wichtig – über Sex. Jack Wellman von Patheos gibt uns sieben wichtige Verse.
christliche geschlechtslose Ehe
1. Hebräer 13: 4
Ehre die Ehe unter allen Umständen und halte das Ehebett rein, denn Ehebrecher und Ehebrecher werden Gott verdammen.
In der Bibel steht ganz klar, dass Sex außerhalb der Ehe als Sünde angesehen wird. Das Ehebett muss in der Kirche als etwas Heiliges und Ehrenhaftes gesehen werden, auch wenn dies für den Rest der Welt und schon gar nicht in den Medien gilt.
2.1 Korinther 7: 1-2
Nun zu den Punkten, über die Sie mir geschrieben haben. Sie sagen, es sei gut, dass ein Mann keinen Verkehr mit einer Frau hat. Aber um Unzucht zu vermeiden, muss jeder Mann seine eigene Frau haben und jede Frau ihre eigene.
Moralische Werte im Bereich Sex sind in den letzten fünfzig Jahren stark gesunken. Was früher als obszön galt, wird heute auf Werbetafeln dargestellt. Paulus meint, dass es nicht gut für dich ist, sexuelle Beziehungen mit Männern und Frauen zu haben. Dabei geht es natürlich um außereheliche Beziehungen, weshalb er klar sagt, dass es gut ist, dass jeder Mann seine eigene Frau und jede Frau ihren eigenen Ehemann haben muss.
3. Lukas 16:18
Wer seine Frau ablehnt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch, und wer eine Frau heiratet, die von ihrem Mann abgelehnt wird, begeht Ehebruch.
Jesus hat bei mehreren Gelegenheiten sehr deutlich gemacht, dass jeder, der seine Frau stört, sie zum Ehebruch treibt – es sei denn, es gab eine unerlaubte Ehe und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch (Mt 5,32). Wichtig ist jedoch zu wissen, dass Ehebruch und Unmoral auch in Ihrem Herzen und in Ihrem Verstand vorkommen können.
4. 1 Korinther 7: 5
Verweigern Sie sich nicht gegenseitig die Gemeinschaft, oder es muss sein, dass Sie sich gegenseitig einigen, sich dem Gebet zu widmen. Dann komm wieder zusammen; Andernfalls wird Satan Ihren Mangel an Selbstbeherrschung nutzen, um Sie zu verführen.
Manchmal geraten Paare in Streit und benutzen Sex als eine Art Bestrafung oder Rache an ihrem Partner, aber dies ist eindeutig eine Sünde. Es liegt nicht an ihnen, ihr Partnergeschlecht zu verweigern, insbesondere aufgrund einer Diskussion. In diesem Fall ist der andere leichter versucht, mit einem anderen eine sexuelle Beziehung einzugehen.
5. Matthäus 5:28
Und ich sage sogar: Jeder, der eine Frau anschaut und begehrt, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen.
Dies ist der Text, in dem Jesus über den Ursprung der Sünde spricht; alles beginnt in unseren Herzen. Wenn wir einen anderen als unseren Partner mit Vergnügen ansehen und unsere sexuellen Fantasien loslassen, ist dies für Gott dasselbe wie Ehebruch.
6. 1 Farbe 7: 3-4
Und ein Mann muss seiner Frau geben, was ihr zusteht, so wie eine Frau ihren Mann versorgen muss. Eine Frau kontrolliert nicht ihren Körper, sondern ihren Ehemann; und ein Mann beherrscht auch nicht seinen Körper, sondern seine Frau.
Dies ist der Text, in dem Paulus uns sagt, dass wir Sex nicht aufgrund eines Streits ablehnen können.
7. Genesis 2:24-25
Auf diese Weise löst sich ein Mann von seinem Vater und seiner Mutter und verbindet sich mit seiner Frau, mit der er einer der Körper wird. Sie waren beide nackt, der Mann und seine Frau, aber sie schämten sich nicht füreinander.
Ich finde es immer außergewöhnlich, dass wir oft Angst davor haben, nackt gesehen zu werden, außer in Gegenwart unseres Partners. Menschen schämen sich, wenn sie von anderen nackt gesehen werden, weil sie denken, dass es unnatürlich ist. In der Einstellung von Heirat ändert sich dies jedoch völlig. Wenn Sie mit Ihrem Partner zusammen sind, fühlt es sich natürlich an.
1 Ist Scheidung die Lösung?
Jemanden zu lieben bedeutet, das Beste für den anderen zu suchen, auch wenn es mit Schwierigkeiten verbunden ist. Verheiratete Menschen werden immer von Situationen aufgerufen, sich selbst zu verleugnen. Gerade bei Problemen kann die Versuchung aufkommen, den einfacheren Weg zu wählen und sich scheiden zu lassen oder wieder zu heiraten, wenn mein Partner mich verlassen hat. Aber eine Ehe ist eine Entscheidung, die man nicht mehr rückgängig machen kann, auch wenn man bei dieser Entscheidung sein eigenes Gewissen ignoriert hat.
Deshalb möchten wir jeden, der eine Scheidung oder eine erneute Heirat in Betracht zieht, ermutigen, sich ohne Angst vor den Worten Jesu zu öffnen. Jesus zeigt uns nicht nur den Weg, sondern hilft uns auch, diesen Weg zu gehen, auch wenn wir uns das noch nicht vorstellen können.
Wir werden mehrere Bibeltexte zum Thema Scheidung und Wiederheirat zitieren. Sie zeigen, dass Jesus die bedingungslose Treue zueinander erwartet, die bis zum Tod dauert. Eine genauere Erläuterung folgt nach den Texten.
2 Klare Bibeltexte zum Thema Scheidung und Wiederheirat
Diese Texte aus dem Neuen Testament zeigen uns, dass der Wille Gottes eine monogame Ehe ist, was bedeutet, dass ein Mann und eine Frau einander bis zum Tod treu sind:
Jeder, der sich von seiner Frau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch, und jeder, der eine von ihrem Mann geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch. (Lukas 16:18)
Und die Pharisäer kamen zu ihm und baten ihn, ihn zu fragen, ob es einem Mann erlaubt sei, seine Frau zu verstoßen. Aber er antwortete und sprach zu ihnen: Was hat euch Mose geboten? Und sie sagten, Mose hat erlaubt, einen Scheidungsbrief zu schreiben und sie abzulehnen. Und Jesus antwortete ihnen: Wegen der Härte deines Herzens hat er dieses Gebot für dich geschrieben. Aber seit Anbeginn der Schöpfung hat Gott sie männlich und weiblich gemacht.
Deshalb wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden; und diese zwei werden ein Fleisch sein, damit sie nicht mehr zwei sind, sondern ein Fleisch. Was also Gott zusammengestellt hat, lässt den Menschen es nicht trennen. Und zu Hause fragten ihn seine Jünger noch einmal danach. Und er sagte zu ihnen: Wer seine Frau verwirft und eine andere heiratet, begeht Ehebruch mit ihr. Und wenn eine Frau ihren Mann ablehnt und einen anderen heiratet, begeht sie Ehebruch. (Markus 10: 2-12)
Aber ich befehle den Verheirateten – nicht mir, sondern dem Herrn –, dass sich eine Frau nicht von ihrem Mann scheiden lässt – und wenn sie sich scheiden lässt, muss sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen – und dass sich ein Mann nicht von seiner Frau scheiden lässt. (1 Korinther 7:10-11)
Denn die verheiratete Frau ist an den Mann rechtlich gebunden, solange dieser lebt. Wenn der Mann jedoch starb, wurde sie von dem Gesetz entlassen, das sie an den Mann gebunden hatte. Wenn sie daher während ihres Lebens die Frau eines anderen Mannes wird, wird sie Ehebrecherin genannt. Wenn ihr Mann jedoch gestorben ist, ist sie vom Gesetz befreit, so dass sie kein Ehebrecher ist, wenn sie die Frau eines anderen Mannes wird. (Römer 7: 2-3)
Bereits im Alten Testament lehnt Gott die Scheidung eindeutig ab:
Zweitens tust du dies: bedecke den Altar des HERRN mit Tränen, mit Weinen und Jammern, weil er sich nicht mehr dem Speisopfer zuwendet und es mit Freuden aus deiner Hand nimmt. Dann sagst du: Warum? Denn der HERR ist ein Zeuge zwischen dir und der Frau deiner Jugend, gegen die du treulos handelst, während sie doch deine Gefährtin und die Frau deines Bundes ist. Hat er nicht nur einen gemacht, obwohl er immer noch Geist hatte? Und warum der? Er suchte nach einer göttlichen Nachkommenschaft. Seien Sie daher vorsichtig mit Ihrem Geist und handeln Sie nicht treulos gegen die Frau Ihrer Jugend. Denn der HERR, der Gott Israels, sagt, er hasse es, seine eigene Frau fortzuschicken, obwohl sein Gewand die Gewalttat bedeckt, spricht der HERR des Heeres. Seien Sie also vorsichtig mit Ihrem Verstand und handeln Sie nicht treulos. (Maleachi 2: 13-16)
3 Außer Unzucht / Unzucht?
Im Matthäusevangelium gibt es zwei Texte ( Matthäus 5: 31-32 und Matthäus 19: 1-12 ), wo eine Ausnahme bei sexuellen Vergehen möglich erscheint. Warum finden wir diese wichtige Ausnahme weder in den anderen Evangelien noch in den Briefen des Neuen Testaments? Das Matthäusevangelium wurde für jüdische Leser geschrieben. Im Folgenden wollen wir zeigen, dass die Juden diese Worte anders interpretierten als die meisten Menschen heute. Leider beeinflusst das heutige Denken auch Bibelübersetzungen. Deshalb müssen wir uns hier auch mit Übersetzungsproblemen befassen. Wir wollen es so kurz wie möglich halten.
3.1 Matthäus 5: 32
Die Übersetzung der revidierten Staaten übersetzt diesen Text wie folgt:
Es heißt auch: Wer seine Frau ablehnt, muss ihr einen Scheidungsbrief geben. Aber ich sage euch, wer seine Frau aus einem anderen Grund als Hurerei ablehnt, führt dazu, dass sie Ehebruch begeht; und wer den Ausgestoßenen heiratet, begeht Ehebruch. ( Matthäus 5: 31-32 )
Das griechische Wort parektos wird hier übersetzt für für einander (Grund), aber es bedeutet wörtlich etwas, das außerhalb ist, nicht erwähnt wird, ausgeschlossen ist (z. B. übersetzt in 2. Korinther 11,28 das NBV dieses Wort mit allem anderen. Dies ist keine Ausnahme)
Eine Übersetzung, die dem Originaltext möglichst nahe kommt, würde wie folgt lauten:
Es heißt auch: Wer seine Frau entsorgen will, muss ihr einen Scheidungsbrief geben. Aber ich sage euch, wer seine Frau ablehnt (der Grund für die Unzucht ist ausgeschlossen), lässt die Ehe um ihretwillen zerbrechen; und wer einen verlassenen Mann heiratet, begeht Ehebruch.
Unzucht war ein allgemein anerkannter Scheidungsgrund.
Im Zusammenhang mit Matthäus 5, Jesus bezog sich auf jüdisches Gesetz und jüdische Traditionen. In den Versen 31-32 spielt er auf einen Text im Deuteronomium an:
Wenn ein Mann sich eine Frau genommen und mit ihr verheiratet ist, und es geschieht, dass sie in seinen Augen keine Gnade mehr findet, weil er etwas Schändliches an ihr gefunden hat, und er ihr einen Scheidungsbrief schreibt, den sie ihr in die Hand gibt schicke sein Haus weg, … ( Deuteronomium 24: 1 )
Die rabbinischen Schulen der damaligen Zeit interpretierten den Ausdruck etwas Schändliches als sexuelle Fehltritte. Für viele Juden war das der einzige Grund, sich scheiden zu lassen.
Jesus bringt etwas Neues.
Jesus sagt: Es heißt auch: … Aber ich sage dir … . Anscheinend lernt Jesus hier etwas Neues, was die Juden noch nie gehört haben. Im Rahmen der Bergpredigt ( Matthäus 5-7 ) vertieft Jesus Gottes Gebote im Hinblick auf Reinheit und Liebe. In Matthäus 5:21-48 erwähnt Jesus die Gebote des Alten Testaments und sagt dann: Aber ich sage es euch. So weist er durch sein Wort in diesen Punkten auf den ursprünglichen klaren Willen Gottes hin, zum Beispiel in den Versen 21-22:
„Sie haben gehört, dass Ihren Vorfahren gesagt wurde: Sie dürfen nicht töten. Wer jemanden tötet, muss sich vor Gericht verantworten. Aber ich sage dir, jeder, der auf einen anderen wütend ist … ( Matthäus 5: 21-22, GNB96 )
Wenn in Matthäus 5:32 Jesus meinte nur, dass er dem allgemein anerkannten Scheidungsgrund zustimme, dann würden seine Aussagen zur Scheidung nicht in diesen Kontext passen. Er würde dann nichts Neues bringen. (Das Neue, das Jesus gebracht hat, ist übrigens der alte ewige Wille Gottes.)
Jesus hat hier klar gelehrt, dass der von den Juden allgemein anerkannte Trennungsgrund nicht mehr zutrifft. Jesus schließt diesen Grund mit den Worten der Grund aus Unzucht ist ausgeschlossen.
Aber das bedeutet nicht, dass jemand verpflichtet ist, zumindest bei seinem Ehepartner zu bleiben, auch wenn er sich sehr schlecht benimmt. Es kann sogar notwendig sein, sich wegen des schlechten Lebens des Ehepartners zu isolieren. In bestimmten Fällen kann die Trennung auch in der Rechtsform einer Scheidung erfolgen. Aber auch in diesem Fall besteht der Ehebund und damit die Verpflichtung zur Eheschließung. Das bedeutet, dass eine neue Eheschließung nicht mehr möglich ist. Bei einer Scheidung würden Sie den Ehebund auflösen und beide Ehepartner könnten wieder heiraten. Aber das wurde von Jesus eindeutig abgelehnt.
3.2 Matthäus 19: 9
Bei Matthäus 19:9 sehen wir eine ähnliche Situation wie bei Matthäus 5 .
Und die Pharisäer kamen zu ihm, um ihn zu versuchen, und sprachen zu ihm: Ist es einem Mann erlaubt, aus allen möglichen Gründen seine Frau zu verstoßen? Und er antwortete und sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, dass der, der den Menschen gemacht hat, sie von Anfang an männlich und weiblich gemacht und gesagt hat: Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und diese beiden werden sein? ein Fleisch, damit sie nicht mehr zwei sind, sondern ein Fleisch? Was also Gott zusammengestellt hat, lässt den Menschen es nicht trennen.
Sie sagten zu ihm: Warum befahl Moses einen Scheidungsbrief und lehnte sie ab? Er sagte zu ihnen: Moses hat dir wegen deiner Herzenshärte erlaubt, deine Frau abzulehnen; aber das war nicht von anfang an so. Aber ich sage euch: Wer seine Frau anders als Hurerei ablehnt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch, und wer den Ausgestoßenen heiratet, begeht Ehebruch. Seine Jünger sagten zu ihm: Wenn der Mann mit der Frau so ist, ist es besser, nicht zu heiraten. (Matthäus 19,3-10)
In Vers 9, wo die zitierte HSV-Übersetzung sagt: außer für Unzucht es heißt auf Griechisch: nicht wegen Unzucht . Im Griechischen gibt es zwei Wörter für das niederländische Wort not. Das erste ist μὴ / me, und dieses Wort in Vers 9 ist nicht wegen Unzucht. Es wird normalerweise verwendet, wenn Dinge verboten sind. Im Neuen Testament finden wir mehrere Beispiele dafür, dass das Wort ich = nicht ohne Verb, das erklären würde, worum es geht, wird verwendet. Dann muss aus dem Kontext klar gemacht werden, was nicht möglich ist.Jesus drückt hier aus, dass eine gewisse Reaktion bei sexuellen Missetaten nicht da sein sollte. Der Kontext zeigt, dass die Reaktion, die nicht da sein sollte, Scheidung ist. Es heißt also: auch nicht bei Unzucht.
Note 10: 12 (oben zitiert) zeigt uns, dass das gleiche für den umgekehrten Fall gilt, wenn eine Frau ihren Ehemann verlässt.
Markus 10.1-12 beschreibt die gleiche Situation wie Matthäus 19: 1-12 . Auf die Frage der Pharisäer, ob es erlaubt sei, sich aus welchen Gründen auch immer von Frauen zu trennen, 6 verweist Jesus auf die Schöpfungsordnung, dass Mann und Frau ein Fleisch sind, und was Gott zusammengefügt hat, darf der Mann nicht sich scheiden lassen. Der Scheidungsbrief, den Moses angeboten hatte, war nur wegen ihrer Herzenshärte erlaubt. Der ursprüngliche Wille Gottes war ein anderer. Jesus korrigiert hier das Gesetz. Die Unzerbrechlichkeit des Ehebundes basiert auf der Schöpfungsordnung.
Auch die Reaktion der Jünger in Matthäus 19: 10 7 Lasst uns sehen, dass die Lehre Jesu an dieser Stelle für sie völlig neu war. Nach jüdischem Recht waren Scheidung und Wiederheirat wegen sexueller Sünden der Frau erlaubt (laut Rabbi Schammai). Die Jünger verstanden durch die Worte Jesu, dass der Ehebund nach dem Willen Gottes nicht aufgehoben werden kann, auch nicht im Falle der sexuellen Sünden der Frau. Vor diesem Hintergrund fragen die Jünger, ob es ratsam ist, überhaupt zu heiraten.
Diese Reaktion der Jünger zeigt uns also auch, dass Jesus etwas ganz Neues gebracht hat. Hätte Jesus gelernt, dass der Ehemann nach der Scheidung wieder heiraten darf, hätte er das Gleiche gelernt wie viele andere Juden, und das hätte bei den Jüngern nicht zu dieser erstaunten Reaktion geführt.
3.3 Über diese beiden Texte
Beide in Matthäus 5: 32 und in Matthäus 19: 9 wir sehen, dass das Gesetz des Mose auf dem Scheidungsbrief ( Deuteronomium 24: 1 ) ist im Hintergrund. Jesus zeigt in beiden Texten, dass die Begründung der Scheidung mit Hurerei nicht der Wille Gottes ist. Da die Frage nach der Interpretation von Deuteronomium 24:1 war in erster Linie für Christen wichtig, die aus dem Judentum stammen, ist es nicht verwunderlich, dass wir diese beiden Verse haben, in denen Jesus sagt, dass selbst Hurerei kein Grund für eine Scheidung (mit der Möglichkeit der Scheidung) sein kann, um wieder zu heiraten), die nur in Matthäus zu finden sind.
Er schrieb, wie oben erwähnt, an Christen mit jüdischem Hintergrund. Mark und Lukas wollten ihre hauptsächlich aus dem Heidentum stammenden Leser nicht mit der Frage nach der Auslegung des Scheidungsbriefes in Deuteronomium 24:1, und ließ daher diese an die Juden gerichteten Worte Jesu weg.
Matthäus 5: 32 und Matthäus 19: 9 stehen daher in Einheit mit allen anderen Worten des Neuen Testaments und sprechen nicht von einem möglichen Scheidungsgrund, sondern sagen das Gegenteil, nämlich dass die von den Juden akzeptierten Scheidungsgründe nicht gültig sind.
4 Warum war die Scheidung im Alten Testament erlaubt und nicht mehr nach den Worten Jesu?
Scheidung war nie der Wille Gottes. Moses ließ die Trennung wegen des Ungehorsams des Volkes zu, denn leider war es eine traurige Tatsache, dass es im jüdischen Gottesvolk immer sehr wenige Menschen gab, die wirklich nach dem Willen Gottes leben wollten. Die meisten Juden waren normalerweise sehr ungehorsam. Deshalb ließ Gott im Alten Testament Scheidung und Wiederheirat zu, denn sonst müssten die Menschen viel unter den Sünden anderer leiden.
Aus sozialen Gründen war es für eine geschiedene Frau geradezu zwingend, wieder zu heiraten, da sie sonst keine materielle Versorgung und fast keine Möglichkeit hätte, im Alter von Kindern betreut zu werden. Deshalb befahl Moses dem Mann, der seine Frau ablehnte, ihr einen Scheidungsbrief zu geben.
Was im Volk Israel nie möglich war, dass alle in Gehorsam, Liebe und tiefer Einheit zusammenleben, erfüllte Jesus in der Gemeinde. Es gibt keine Ungläubigen in der Gemeinde, aber jeder hat die Entscheidung getroffen, Jesus kompromisslos nachzufolgen. Deshalb gibt der Heilige Geist den Christen die Kraft für dieses Leben in Heiligung, Hingabe, Liebe und Gehorsam. Nur wer das Gebot Jesu der brüderlichen Liebe wirklich versteht und leben will, kann seinen Ruf verstehen, dass es für Gott keine Trennung gibt und dass es auch für einen Christen möglich ist, so zu leben.
Für Gott gilt jede Ehe, solange ein Ehepartner stirbt. Für den Fall, dass sich einer der Ehegatten von einem Christen trennen möchte, lässt Paulus dies zu. Aber es gilt nicht als Scheidung für Gott,
Die Ehe ist ein Bund für Gott, und Sie müssen diesem Bund treu bleiben, auch wenn der Ehepartner diesen Bund bricht. Wenn der ungläubige Ehepartner sich von einem Christen scheiden lassen wollte – aus welchen Gründen auch immer – und der Christ wieder heiraten würde, würde er nicht nur die Ehetreue brechen, sondern auch seinen neuen Partner tief in die Sünde der Hurerei und des Ehebruchs verwickeln. .
Weil Christen in Gütergemeinschaft als Ausdruck ihrer brüderlichen Liebe leben ( Apostelgeschichte 2: 44-47 ) ist auch die soziale Betreuung der christlichen Frau, deren ungläubiger Ehemann sie verlassen hat, gewährleistet. Es wird auch nicht einsam sein, denn Gott schenkt jedem Christen täglich tiefe Erfüllung und Freude durch brüderliche Liebe und Einheit untereinander.
5 Wie sollten wir die Ehen des alten Lebens beurteilen (bevor jemand Christ wurde)?
Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung: das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden. ( 2. Korinther 5:17 )
Dies ist ein sehr wichtiges Wort von Paulus und zeigt, welche grundlegende Veränderung es bedeutet, wenn jemand Christ wird. Aber es bedeutet nicht, dass alle unsere Verpflichtungen aus dem Leben, bevor wir Christen wurden, nicht mehr gelten.
aber lass dein Wort ja sein und dein nein nein; … ( Matthäus 5: 37 )
Dies gilt insbesondere auch für das Ehegelübde. Jesus argumentierte, dass die Ehe untrennbar mit der Schöpfungsordnung verbunden ist, wie wir in 3.2 erklärt haben. Die Vorstellung, dass Ehen, die geschlossen wurden, bevor jemand Christ wurde, nicht gültig wären und man sich deshalb scheiden lassen könnte, weil man ein neues Leben als Christ beginnt, ist daher eine falsche Lehre und eine Verachtung für die Worte Jesu.
In 1 Korinther 7 , Paulus spricht von Ehen, die vor der Bekehrung geschlossen wurden:
Aber ich sage den anderen, nicht dem Herrn: Wenn ein Bruder eine ungläubige Frau hat und sie mit ihm zusammenleben will, darf er sie nicht verlassen. Und wenn eine Frau einen ungläubigen Mann hat und dieser zustimmt, mit ihr zu leben, darf sie ihn nicht verlassen. Denn der ungläubige Mann wird von seiner Frau und die ungläubige Frau von ihrem Mann geheiligt. Sonst waren deine Kinder unrein, aber jetzt sind sie heilig. Aber wenn der Ungläubige sich scheiden lassen will, soll er sich scheiden lassen. Der Bruder oder die Schwester sind in solchen Fällen nicht gebunden. Aber Gott hat uns zum Frieden berufen. ( 1. Korinther 7: 12-15 )
Sein Grundsatz ist, dass, wenn die Ungläubigen das neue Leben des Christen annehmen, sie sich nicht trennen dürfen. Kommt es dennoch zu einer Scheidung ( siehe 15 ), Paul darf nicht wiederholen, was er schon drin hat siehe 11 schrieb nämlich, dass der Christ entweder allein bleiben muss oder sich mit seiner Gattin versöhnen muss.
6 Ein paar Gedanken zur aktuellen Situation
Heute leben wir leider in einer Situation, in der der Normalfall, wie Gott es gewollt hat, nämlich eine Ehe, in der zwei Ehegatten ihr Leben treu bis ans Lebensende teilen, wie sie sich bei der Trauung versprochen haben, bereits geworden ist ein Hauptmerkmal. Patchwork-Familien werden immer mehr zum Normalfall. Das hat also Auswirkungen auf die Lehre und Praxis der verschiedenen Kirchen und Religionsgemeinschaften.
Um die klare Ablehnung der Scheidung mit dem Recht auf Wiederheirat besser zu verstehen, ist es auch gut, sich den positiven Wert der Ehe im Schöpfungsplan Gottes vor Augen zu führen. Wichtig ist auch, immer konkret zu überlegen, wie die Grundlehre der Bibel in der konkreten Situation, in der sich ein Mensch befindet, in die Praxis umgesetzt werden soll.
Jesus hatte in dieser Angelegenheit die ursprüngliche Klarheit zurückgebracht, so dass selbst seine Jünger, die die Praxis des Alten Testaments über Scheidung und Wiederheirat kannten, schockiert waren.
Unter den Christen gab es sicherlich Menschen, die aus dem Judentum oder Heidentum stammten und bereits in zweiter Ehe verheiratet waren. Wir sehen in der Heiligen Schrift nicht, dass all diese Menschen ihre zweite Ehe auflösen mussten, weil sie ihre Ehe nicht mit dem Bewusstsein eingegangen waren, etwas zu tun, was von Gott absolut verboten ist, selbst wenn es für einen Gläubigen war, der es früher getan hatte Jude sein, sollte zumindest klar sein, dass Gott eine Scheidung nicht für gut hält.
Wenn Paulus an Timotheus schrieb, dass ein Ältester in einer Gemeinde nur der Ehemann einer alleinstehenden Frau sein darf ( 1. Timotheus 3: 2) ), dann zeigen wir, dass Wiederverheiratete (bevor sie Christen wurden) keine Ältesten werden konnten, sondern dass sie tatsächlich in der Kirche angestellt wurden. Wir können diese Praxis (dass Menschen ihre zweite Ehe in der Kirche fortsetzen können) nur bedingt akzeptieren, weil das Neue Testament heute bekannt ist und damit auch die klare Position Jesu in dieser Frage.
Infolgedessen sind sich viele Menschen der Ungenauigkeit einer zweiten Ehe bewusster als zu Zeiten der ersten Christen. Sicherlich hängt vieles davon ab, mit welchem Bewusstsein die zweite Ehe geschlossen wurde. Wenn jemand eine zweite Ehe geschlossen hat, in dem Wissen, dass dies gegen den Willen Gottes war, dann kann diese Ehe nicht als eine Ehe im Willen Gottes angesehen werden. Schließlich liegt das Problem oft viel tiefer;
Aber es ist immer notwendig, den konkreten Fall genau zu untersuchen und so ehrlich nach dem Willen Gottes zu suchen. Auch für den Fall, dass das Ergebnis dieser ehrlichen Untersuchung ist, dass die zweite Ehe nicht fortgeführt werden kann, müssen verschiedene andere Gesichtspunkte berücksichtigt werden. Vor allem, wenn beide Ehegatten Christen sind, wird die Folge keine vollständige Trennung sein. Schließlich gibt es oft viele gemeinsame Aufgaben, vor allem die Kindererziehung. Für Kinder ist es sicherlich keine Hilfe, wenn sie sehen, dass die Eltern geschieden sind. Aber in diesem Fall (wenn daraus geschlossen wird, dass die zweite Ehe nicht fortgeführt werden kann) kann die sexuelle Beziehung in dieser Beziehung keinen Platz mehr haben.
7 Zusammenfassung und Ermutigung
Jesus betont die monogame Ehe als den Willen Gottes, was sich auch an der Argumentation des Einswerdens ablesen lässt und dass der Mann seine Frau nicht ablehnen sollte. Wenn der Ehemann aus irgendeinem Grund seine Ehefrau ablehnt oder die Ehefrau vom Ehemann scheiden lässt, dürfen sie keine neue Bindung eingehen, solange der geschiedene Ehegatte lebt, da der erste Ehebund gilt, solange sie beide leben. Wenn er oder sie eine neue Bindung eingeht, ist dies ein Verstoß gegen das Gesetz. Für Gott gibt es keine Trennung; jede Ehe ist gültig, solange beide Ehegatten leben. Jesus macht in all diesen Bibelversen keinen Unterschied, ob jemand schuldig oder unschuldig verstoßen wurde.
Da Jesus bei Markus und Lukas keine Ausnahmen macht, kann er auch bei Matthäus keine Ausnahmen gemeint haben. Die Reaktion der Jünger zeigt auch, dass es keine Ausnahme von der Scheidung gibt. Eine Wiederheirat ist nicht möglich, solange der Ehegatte lebt.
Paul befasst sich mit konkreten Fällen in 1 Korinther 7 :
Wenn jemand bereits geschieden ist, wenn er Christ wird, muss er ledig bleiben oder sich mit seinem Ehepartner versöhnen. Wenn der Ungläubige sich von einem Christen scheiden lassen will, muss der Christ zulassen – ( siehe 15 ) Aber wenn der Ungläubige sich scheiden lassen will, soll er sich scheiden lassen. Der Bruder oder die Schwester sind in solchen Fällen nicht gebunden (wörtlich: süchtig). Aber Gott hat uns zum Frieden berufen.
Die Tatsache, dass der Bruder oder die Schwester in solchen Fällen nicht süchtig ist, bedeutet, dass er / sie nicht zu einem gemeinsamen Leben mit einem ungläubigen Ehepartner in Unzufriedenheit und Not verurteilt wurde. Er kann sich scheiden lassen – und Single bleiben.
Was für viele Menschen unvorstellbar ist, ist keine unerträgliche Belastung. Ein Christ hat durch Jesus Christus eine neue Beziehung zu Gott. Dadurch wird er viel stärker mit dem Ruf konfrontiert, den Gottes Heiligkeit an uns richtet. Es ist eine höhere Anziehungskraft als für die gläubigen Menschen im Alten Bund. Dadurch werden wir uns unserer eigenen Schwächen und Sünden bewusster, und Gott lehrt uns, aus dieser tiefen Beziehung zu ihm Kraft zu schöpfen für das, was unsere Kräfte übersteigt.
Mit ihm wird das Unmögliche möglich. Gott hilft uns auch durch die Gemeinschaft mit Brüdern und Schwestern im Glauben, den jeder Christ braucht: Gemeinschaft mit denen, die auf das Wort Gottes hören und es tun. Dies sind unsere Brüder und Schwestern in Christus, unsere geistliche Familie, die für immer bestehen wird. Ein Christ ist nie ohne Ehepartner allein. Siehe auch unser Thema über das Leben der ersten Christen
Inhalt
- Ist eine geschlechtslose Ehe ein biblischer Scheidungsgrund?
- 7 wichtige Bibelverse über Ehe und Sex
- christliche geschlechtslose Ehe
- 1 Ist Scheidung die Lösung?
- 2 Klare Bibeltexte zum Thema Scheidung und Wiederheirat
- 3 Außer Unzucht / Unzucht?
- 3.1 Matthäus 5: 32
- 3.2 Matthäus 19: 9
- 3.3 Über diese beiden Texte
- 4 Warum war die Scheidung im Alten Testament erlaubt und nicht mehr nach den Worten Jesu?
- 5 Wie sollten wir die Ehen des alten Lebens beurteilen (bevor jemand Christ wurde)?
- 6 Ein paar Gedanken zur aktuellen Situation
- 7 Zusammenfassung und Ermutigung