Alle vier Evangelisten schreiben in der Bibel über den Tod Jesu am Kreuz. Der Tod am Kreuz war keine jüdische Art, Menschen hinzurichten. Die Römer hatten Jesus auf Drängen der jüdischen religiösen Führer, die das Volk aufstachelten, zum Tod am Kreuz verurteilt.
Der Tod am Kreuz ist ein langsamer und schmerzhafter Tod. In den Schriften der Evangelisten und den Briefen des Apostels Paulus erhält das Kreuz eine theologische Bedeutung. Durch den Tod Jesu am Kreuz wurden seine Nachfolger vom Stab der Sünde befreit.
Das Kreuz als Strafe in der Antike
Die Verwendung des Kreuzes als Vollstreckung der zum Tode Verurteilten stammt wahrscheinlich aus der Zeit des Perserreiches. Dort wurden die Verbrecher zum ersten Mal ans Kreuz genagelt. Der Grund dafür war, dass sie verhindern wollten, dass die Leiche der Leiche die der Gottheit gewidmete Erde verunreinigte.
Über den griechischen Eroberer Alexander den Großen und seine Nachfolger wäre das Kreuz nach und nach nach Westen vorgedrungen. Vor Beginn der heutigen Ära wurden Menschen in Griechenland und Rom zum Kreuzestod verurteilt.
Das Kreuz als Strafe für Sklaven
Sowohl im griechischen als auch im römischen Reich wurde der Kreuzestod hauptsächlich auf Sklaven angewandt. Wenn beispielsweise ein Sklave seinem Herrn nicht gehorchte oder ein Sklave zu fliehen versuchte, riskierte er, zum Kreuz verurteilt zu werden. Das Kreuz wurde auch von den Römern häufig bei Sklavenaufständen verwendet. Es war eine Abschreckung.
Der römische Schriftsteller und Philosoph Cicero beispielsweise stellt fest, dass der Tod durch das Kreuz ein außerordentlich barbarischer und schrecklicher Tod sein muss. Laut römischen Historikern haben die Römer die Rebellion der von Spartacus angeführten Sklaven mit der Kreuzigung von sechstausend Rebellen bestraft. Die Kreuze standen auf der Via Agrippa von Capua nach Rom über viele Kilometer.
Das Kreuz ist keine jüdische Strafe
Im Alten Testament, der jüdischen Bibel, wird das Kreuz nicht als Mittel zur Verurteilung von Verbrechern zum Tode erwähnt. Wörter wie Kreuz oder Kreuzigung kommen im Alten Testament überhaupt nicht vor. Die Leute sprechen über eine andere Art der Verurteilung bis zum Ende. Eine Standardmethode für die Juden in biblischer Zeit, jemanden zu töten, war die Steinigung.
In den Gesetzen von Moses gibt es verschiedene Gesetze über die Steinigung. Sowohl Menschen als auch Tiere könnten durch Steinigung getötet werden. Bei religiösen Verbrechen, wie zum Beispiel Geisterbeschwörung (Levitikus 20:27) oder bei Kinderopfern (Levitikus 20:1), oder bei Ehebruch (Levitikus 20:10) oder bei Mord, könnte jemand gesteinigt werden.
Kreuzigungen im Land Israel
Die Kreuzigung von Sträflingen wurde im jüdischen Land erst nach der Ankunft des römischen Herrschers 63 v. Chr. zu einer Kollektivstrafe. Vielleicht hat es in Israel schon einmal Kreuzigungen gegeben. Zum Beispiel wird erwähnt, dass der jüdische König Alexander Jannaeus im Jahr 100 v. Chr. Hunderte jüdische Aufständische am Kreuz in Jerusalem tötete. In der Römerzeit schreibt der jüdische Historiker Flavius Josephus über die Massenkreuzigung jüdischer Widerstandskämpfer.
Die symbolische Bedeutung des Kreuzes in der römischen Welt
Die Römer hatten zur Zeit Jesu ein riesiges Gebiet erobert. In diesem ganzen Gebiet stand das Kreuz für die Herrschaft über Rom. Das Kreuz bedeutete, dass die Römer das Sagen hatten und dass jeder, der sich ihnen in den Weg stellt, von ihnen auf ziemlich üble Weise vernichtet wird. Für die Juden bedeutet die Kreuzigung Jesu, dass er nicht der Messias sein kann, der erwartete Retter. Der Messias würde Israel Frieden bringen, und das Kreuz bestätigte die Macht und die dauerhafte Herrschaft Roms.
Die Kreuzigung Jesu
Die vier Evangelien beschreiben, wie Jesus gekreuzigt wird (Matthäus 27: 26-50; Markus 15: 15-37; Lukas 23: 25-46; Johannes 19: 1-34). Diese Beschreibungen entsprechen Beschreibungen von Kreuzigungen aus nichtbiblischen Quellen. Die Evangelisten beschreiben, wie Jesus offen verspottet wird. Seine Kleider werden ihm vom Leib gerissen. Er wird dann von den römischen Soldaten gezwungen, die Querlatte zu tragen ( Galgen ) zum Ausführungsschild.
Das Kreuz bestand aus einer Stange und der Querlatte ( Galgen ). Zu Beginn der Kreuzigung stand die Stange bereits. Der Verurteilte wurde mit den Händen an die Querlatte genagelt oder mit starken Seilen gefesselt. Die Querlatte mit der verurteilten Person wurde dann entlang des hochgezogenen Pfostens nach oben gezogen. Die gekreuzigte Person starb schließlich an Blutverlust, Erschöpfung oder Erstickung. Jesus starb in kürzester Zeit am Kreuz.
Die symbolische Bedeutung des Kreuzes Jesu
Das Kreuz hat für Christen eine bedeutende symbolische Bedeutung. Viele Leute tragen das Kreuz als Anhänger an einer Kette um den Hals. Auch in Kirchen und auf Kirchtürmen sind Kreuze als Zeichen des Glaubens zu sehen. In gewisser Weise kann man sagen, dass das Kreuz zu einem zusammenfassenden Symbol des christlichen Glaubens geworden ist.
Die Bedeutung des Kreuzes in den Evangelien
Jeder der vier Evangelisten schreibt über den Tod Jesu am Kreuz. Dabei setzt jeder Evangelist, Matthäus, Markus, Lukas und Johannes eigene Akzente. Es gibt also Unterschiede in der Bedeutung und Auslegung des Kreuzes unter den Evangelisten.
Das Kreuz bei Matthäus als Erfüllung der Schrift
Matthäus schrieb sein Evangelium für eine jüdisch-christliche Gemeinde. Er beschreibt die Leidensgeschichte ausführlicher als Marcus. Die Befriedigung der heiligen Schriften ist ein zentrales Thema bei Matthäus. Jesus nimmt das Kreuz aus freien Stücken an (Mt 26:53-54), sein Leiden hat nichts mit Schuld zu tun (Mt 27:4,19,24-25), sondern alles mit der Erfüllung der Schrift ( 26: 54; 27: 3-10). Matthäus zum Beispiel zeigt jüdischen Lesern, dass der Messias leiden und sterben muss.
Das Kreuz mit Marcus, nüchtern und mit Hoffnung
Markus beschreibt den Tod Jesu am Kreuz trocken, aber sehr eindringlich. In seinem Schrei am Kreuz, Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen (Mk 15,34) zeigt Jesus nicht nur seine Verzweiflung, sondern auch seine Hoffnung. Denn diese Worte sind der Anfang von Psalm 22. Dieser Psalm ist ein Gebet, in dem der Gläubige nicht nur sein Elend ausspricht, sondern auch die Zuversicht, dass Gott ihn retten wird: Sein Angesicht verbarg sich nicht vor ihm, aber er hörte, wie er weinte ihn (Psalm 22:25).
Das Kreuz mit Lukas folgt
Lukas wendet sich in seiner Predigt an eine Gruppe von Christen, die unter Verfolgung, Unterdrückung und Misstrauen jüdischer Gruppen leiden. Die Apostelgeschichte, der zweite Teil der Schriften des Lukas, ist voll davon. Lukas präsentiert Jesus als den idealen Märtyrer. Er ist ein Beispiel für die Gläubigen. Der Ruf Jesu am Kreuz zeugt von der Hingabe: Und Jesus rief mit lauter Stimme: Vater, in deinen Händen lobe ich meinen Geist. In der Apostelgeschichte zeigt Lukas, dass ein Gläubiger diesem Beispiel folgt. Stephanus ruft aus, als er wegen seines Zeugnisses gesteinigt wird: Herr Jesus, empfange meinen Geist (Apg 7,59).
Die Erhebung am Kreuz mit John
Beim Evangelisten Johannes wird die Schande des Kreuzes nicht erwähnt. Jesus geht nicht den Weg der Demütigung, wie beispielsweise Paulus im Brief an die Philipper (2:8) schreibt. Johannes sieht das Symbol des Sieges im Kreuz Jesu. Das vierte Evangelium beschreibt das Kreuz als Erhöhung und Verherrlichung (Johannes 3:14; 8:28; 12:32-34; 18:32). Bei Johannes ist das Kreuz der Weg nach oben, die Krone des Christus.
Die Bedeutung des Kreuzes in den Briefen des Paulus
Der Apostel Paulus selbst hat den Tod Jesu am Kreuz wahrscheinlich nicht miterlebt. Dennoch ist das Kreuz ein wesentliches Symbol in seinen Schriften. In seinen Briefen an die verschiedenen Gemeinden und Einzelpersonen bezeugte er die Bedeutung des Kreuzes für das Leben der Gläubigen. Paulus selbst musste die Verurteilung des Kreuzes nicht fürchten.
Als römischer Bürger war er dagegen gesetzlich geschützt. Als römischer Bürger war das Kreuz für ihn eine Schande. In seinen Briefen bezeichnet Paulus das Kreuz als Skandal ( Skandal ) und Torheit: aber wir predigen einen gekreuzigten Christus, einen Ruck für die Juden, eine Torheit für die Heiden (1. Korinther 1,23).
Paulus bekennt, dass der Tod Christi am Kreuz den heiligen Schriften entspricht (1. Korinther 15:3). Das Kreuz ist nicht nur eine katastrophale Schande, sondern nach dem Alten Testament war es der Weg, den Gott mit seinem Messias gehen wollte.
Das Kreuz als Grundlage der Erlösung
Paulus beschreibt in seinen Briefen das Kreuz als einen Weg zur Erlösung (1. Kor. 1,18). Sünden werden durch das Kreuz Christi vergeben. … indem er die Beweise auslöscht, die gegen uns aussagten und uns durch seine Satzung bedrohten. Und er tat dies, indem er es ans Kreuz nagelte (Kol 2,14). Die Kreuzigung Jesu ist ein Opfer für die Sünde. Er starb anstelle der Sünder.
Die Gläubigen werden mit ihm „mitgekreuzigt“. Im Römerbrief schreibt Paulus: Denn wir wissen, dass unser alter Mann mitgekreuzigt wird, damit sein Leib von der Sünde weggenommen werde und wir nicht länger Sklaven der Sünde sein sollen (Röm 6,6 .). ). Oder wie er an die Gemeinde der Galater schreibt: Mit Christus bin ich gekreuzigt worden und doch lebe ich, (das heißt)
Quellen und Referenzen
- Einführungsfoto: Gratis-Fotos , Pixabay
- A. Noordergraaf und andere (Hrsg.). (2005). Wörterbuch für Bibelleser. Zoetermeer, Book Center.
- CJ Den Heyer und P. Schelling (2001). Symbole in der Bibel. Wörter und ihre Bedeutungen. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). Johannes der Seher. Koch: Lager.
- J. Smit. (1972). Die Leidensgeschichte. In: R. Schippers et al. (Hrsg.). Die Bibel. Band V. Amsterdam: Amsterdam-Buch.
- T. Wright (2010). Überrascht von Hoffnung. Franeker: Van Wijnen Verlag.
- Bibelzitate aus dem NBG, 1951
Inhalt
- Das Kreuz als Strafe in der Antike
- Das Kreuz als Strafe für Sklaven
- Das Kreuz ist keine jüdische Strafe
- Kreuzigungen im Land Israel
- Die symbolische Bedeutung des Kreuzes in der römischen Welt
- Die Kreuzigung Jesu
- Die symbolische Bedeutung des Kreuzes Jesu
- Die Bedeutung des Kreuzes in den Evangelien
- Das Kreuz bei Matthäus als Erfüllung der Schrift
- Das Kreuz mit Marcus, nüchtern und mit Hoffnung
- Das Kreuz mit Lukas folgt
- Die Erhebung am Kreuz mit John
- Die Bedeutung des Kreuzes in den Briefen des Paulus
- Das Kreuz als Grundlage der Erlösung
- Quellen und Referenzen